Ο επαναστάτης εκπαιδευτικός

Του Paulo Freire, απόσπασμα από το εμβληματικό του βιβλίο Απόσπασμα από το βιβλίο «Η Παιδαγωγική του Καταπιεσμένου».

Η αφήγηση, με τον δάσκαλο ως αφηγητή, οδηγεί τους μαθητές να απομνημονεύουν μηχανικά την ιστορία που τους παρατίθεται. Ακόμα χειρότερα, τους μετατρέπει σε «δοχεία», σε «αποδέκτες» που πρέπει να «γεμίσουν» από τους δασκάλους. Όσο πιο πλήρως γεμίζει τα δοχεία, τόσο καλύτερη δασκάλα θεωρείται. Όσο πιο πράα επιτρέπουν τα δοχεία στον εαυτό τους να γεμίσουν, τόσο καλύτεροι μαθητές είναι.

Έτσι, η εκπαίδευση μετατρέπεται σε μια πράξη κατάθεσης, στην οποία οι μαθητές είναι οι καταθέτες και ο δάσκαλος είναι ο καταθέτης. Αντί να επικοινωνεί, ο δάσκαλος εκδίδει ανακοινωθέντα και κάνει καταθέσεις, τις οποίες οι μαθητές δέχονται υπομονετικά, απομνημονεύουν και επαναλαμβάνουν. Αυτή είναι η «τραπεζική» αντίληψη της εκπαίδευσης, στην οποία το πεδίο δράσης που επιτρέπεται στους μαθητές εκτείνεται μόνο μέχρι τη λήψη, την αρχειοθέτηση και την αποθήκευση των καταθέσεων. Έχουν, είναι αλήθεια, την ευκαιρία να γίνουν συλλέκτες ή καταλογογράφοι των πραγμάτων που αποθηκεύουν. Αλλά σε τελευταία ανάλυση, οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι αυτοί που «αρχειοθετούνται» μέσω της έλλειψης δημιουργικότητας, μεταμόρφωσης και γνώσης σε αυτό το (στην καλύτερη περίπτωση) παραπλανημένο σύστημα. Διότι χωρίς την αναζήτηση, χωρίς την πράξη (praxis), τα άτομα δεν μπορούν να είναι αληθινά ανθρώπινα. Η γνώση αναδύεται μόνο μέσω της εφεύρεσης και της επανεφεύρεσης, μέσω της ανήσυχης, ανυπόμονης, συνεχιζόμενης και ελπιδοφόρας αναζήτησης που οι άνθρωποι επιδιώκουν στον κόσμο, με τον κόσμο και ο ένας με τον άλλον.

Στην τραπεζική αντίληψη της εκπαίδευσης, η γνώση είναι ένα δώρο που απονέμεται από εκείνους που θεωρούν τους εαυτούς τους γνώστες σε εκείνους που θεωρούν ότι δεν γνωρίζουν τίποτα. Όμως η εκπαίδευση μπορεί να ξεκινήσει με την επίλυση της αντίφασης δασκάλου-μαθητή, συμφιλιώνοντας τους πόλους της αντίφασης έτσι ώστε και οι δύο να είναι ταυτόχρονα δάσκαλοι και μαθητές.

Εκείνοι που χρησιμοποιούν την τραπεζική προσέγγιση, εν γνώσει ή εν αγνοία τους (διότι υπάρχουν αναρίθμητοι καλοπροαίρετοι «δάσκαλοι-τραπεζικοί υπάλληλοι» που δεν συνειδητοποιούν ότι υπηρετούν μόνο την απανθρωποποίηση), αποτυγχάνουν να αντιληφθούν ότι οι ίδιες οι καταθέσεις περιέχουν αντιφάσεις σχετικά με την πραγματικότητα. Αλλά αργά ή γρήγορα, αυτές οι αντιφάσεις μπορεί να οδηγήσουν τους προηγουμένως παθητικούς μαθητές να στραφούν ενάντια στη χειραγώγησή τους και στην απόπειρα χειραγώγησης της πραγματικότητας. Μπορεί να ανακαλύψουν μέσω της υπαρξιακής εμπειρίας ότι ο τρέχων τρόπος ζωής τους είναι ασυμβίβαστος με την κλίση τους να γίνουν πλήρως άνθρωποι. Μπορεί να αντιληφθούν μέσω των σχέσεών τους με την πραγματικότητα ότι η πραγματικότητα είναι στην πραγματικότητα μια διαδικασία που υφίσταται συνεχή μετασχηματισμό. Εάν οι άνδρες και οι γυναίκες είναι ερευνητές και η οντολογική τους κλίση είναι η ανθρωποποίηση, αργά ή γρήγορα μπορεί να αντιληφθούν την αντίφαση στην οποία η τραπεζική εκπαίδευση επιδιώκει να τους διατηρήσει και, στη συνέχεια, να εμπλακούν στον αγώνα για την απελευθέρωσή τους.

Αλλά ο ανθρωπιστής επαναστάτης εκπαιδευτικός δεν μπορεί να περιμένει να υλοποιηθεί αυτή η πιθανότητα. Από την αρχή, οι προσπάθειές του πρέπει να συμπίπτουν με εκείνες των μαθητών για συμμετοχή στην κριτική σκέψη και την αναζήτηση της αμοιβαίας ανθρωποποίησης. Οι προσπάθειές του πρέπει να διαπνέονται από μια βαθιά εμπιστοσύνη στους ανθρώπους και τη δημιουργική τους δύναμη. Για να το πετύχει αυτό, πρέπει να είναι εταίρος των μαθητών στις σχέσεις του μαζί τους.

 Πηγή: AWAKIN.ORG